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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢(zhuo)如磨"者，自(zi)修(xiu)也。"瑟(se)兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也。"有斐君(jun1)子(zi)，终不可(ke)召(zhao)"者，道盛德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王不忘(wang)！"君子(zi)贤(xian)其(qi)贤而亲其亲，小人(ren)乐(le)其乐而利其利，此(ci)以(yi)没世(shi)不忘也(ye)。《康(kang)诰》曰："克(ke)明德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾天之明命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆(jie)自明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟(gou)日(ri)新(xin)，日(ri)日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟新。"是故君子无所不用其(qi)极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟民所止。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所(suo)止。可(ke)以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云："穆穆(mu)文王，于缉熙敬止！"为人(ren)君，止(zhi)于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于(yu)慈(ci)；与国人交，止于(yu)信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无情者(zhe)不(bu)得(de)尽其辞，大畏民(min)志(zhi)。此谓知本。