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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上(shang)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而世(shi)为天下法，言而(er)世为天下则。远之则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而(er)早有誉于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。