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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人(ren)贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。