《久久午夜神器导航》

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所(suo)谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。