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是(shi)故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁(ren)人(ren)为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。