"王(wang)天下有(you)三重焉(yan),其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无征,无征不信(xin),不信民弗从(cong);下焉者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不(bu)信民弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑,百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道,行而世为(wei)天下(xia)法,言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有(you)望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载(zai),无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而(er)不相(xiang)害,道并行(hang)而不相悖。小德川流,大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以(yi)为大也。
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