所谓(wei)平天下(xia)在治其(qi)国者,上老老而民兴孝,上长(zhang)长而民兴悌,上(shang)恤孤而(er)民不(bu)倍,是以(yi)君(jun1)子有(you)褰矩(ju)之道也。所恶(e)于(yu)上(shang),毋以(yi)使下;所恶于下,毋以事上;所(suo)恶(e)于前,毋(wu)以先后;所恶于后(hou),毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以交(jiao)于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之(zhi),民(min)之所恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石岩岩(yan)。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎,辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷(yin),峻命不(bu)易(yi)。"道(dao)得众则得(de)国,失众则失国。
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