"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知(zhi)天(tian)也;百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而不惑,知人也。是(shi)故(gu)君子(zi)动(dong)而(er)世为(wei)天下(xia)道,行而世为天下法,言而(er)世为天(tian)下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有(you)誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害,道并(bing)行而不相悖。小德川流,大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地(di)之(zhi)所(suo)以为大也。
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