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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。