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所(suo)谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。