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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后国治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。