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仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。