古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至(zhi),知至而(er)后(hou)意诚,意诚而后心正,心(xin)正而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后(hou)天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本(ben),其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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