古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其(qi)国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲(yu)修其身者(zhe),先正其(qi)心。欲正其心者,先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆(jie)以修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao),而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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