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在(zai)昔人智未(wei)辟(pi)，天(tian)然擅(shan)权，积(ji)山长波，皆足为阻。递(di)有刳木(mu)剡木之智，乃(nai)胎交(jiao)通；而(er)桨而帆，日益衍进。惟遥望重洋，水(shui)天(tian)相接，则犹魄(po)悸体栗(li)，谢不敏也。既而驱铁使汽(qi)，车(che)舰风(feng)驰，人治日张，天行自逊，五州(zhou)同室(shi)，交贻文明(ming)，以(yi)成今日之世界。然造化(hua)不仁，限制是乐，山水之险(xian)，虽(sui)失其力，复有吸力空气，束(shu)缚(fu)群生，使(shi)难越(yue)雷池一步，以与诸星球人(ren)类相交际。沉沦黑(hei)狱(yu)，耳窒目朦，夔以相欺(qi)，日颂至(zhi)德，斯固造物所乐，而人(ren)类(lei)所羞者矣(yi)。然人类者，有希望进步(bu)之生(sheng)物也，故其(qi)一部分，略得(de)光明，犹不知(zhi)餍，发大希望(wang)，思斥吸力，胜(sheng)空气，泠然神行，无有(you)障(zhang)碍。若培伦氏(shi)，实以其尚武之精神，写此(ci)希望之进(jin)化(hua)者也(ye)。凡事以理想(xiang)为(wei)因，实行为(wei)果(guo)，既莳厥种(zhong)，乃亦有秋。尔后(hou)殖(zhi)民(min)星(xing)球(qiu)，旅(lv)行月界，虽贩夫稚子(zi)，必(bi)然夷然(ran)视之，习不为诧。据理以推，有(you)固然也。如是(shi)，则(ze)虽地球之大同可期，而(er)星球(qiu)之战(zhan)祸(huo)又起。呜呼！琼(qiong)孙之福地，弥尔之(zhi)乐(le)园(yuan)，遍觅尘球(qiu)，竟(jing)成(cheng)幻想；冥冥(ming)黄(huang)族(zu)，可以兴(xing)矣。