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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓(wei)知之至也。