《玖玖日日》

【玖玖日日】

所谓(wei)治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好(hao)，而民(min)不从(cong)。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。