《97鸡巴》

【97鸡巴】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也(ye)。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得(de)之，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所(suo)恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂(fu)人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。