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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好(hao)，而(er)民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。