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天子(zi)视学，大昕(xin)鼓徵(zheng)，所以警众也。众至(zhi)，然后(hou)天子至，乃命有(you)司行事，兴 秩(zhi)节，祭(ji)先师先圣(sheng)焉(yan)。有司行(hang)事反命，始之养也。适东序(xu)，释奠于(yu)先(xian)老，遂设(she)三(san) 老(lao)五更群老之席位焉。适馔省(sheng)醴，养老(lao)之珍(zhen)具，遂发咏焉，退(tui)，修之以孝养也。 反，登(deng)歌(ge)《清庙》，既歌(ge)而(er)语，以成之也。言(yan)父子君臣长幼之道，合德音之(zhi)致， 礼之大者也(ye)。下管象，舞大武，大(da)合众以事(shi)，达有神，兴有德(de)也。正君(jun1)臣(chen)之位， 贵(gui)贱之等焉，而上下之义(yi)行(hang)矣。有司告以乐阕，王乃(nai)命公侯(hou)伯子男及群(qun)吏曰：" 反，养(yang)老(lao)幼(you)于东序"，终之(zhi)以(yi)仁也(ye)。是故，圣人(ren)之记事也(ye)，虑之以大，爱之以敬， 行之以礼，修之(zhi)以孝(xiao)养(yang)，纪之以义，终(zhong)之以(yi)仁。是故(gu)古之(zhi)人(ren)一举(ju)事，而(er)众皆知其 德之(zhi)备也(ye)。古(gu)之君(jun1)子，举(ju)大事，必(bi)慎其(qi)终始，而众安得不喻焉？《兑命(ming)》曰： "念终始(shi)典(dian)于学。"