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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。