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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日(ri)月之代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所(suo)以为大也(ye)。