是故君子先慎乎德。有(you)德此有人,有人此有土,有土此有(you)财,有财此有(you)用(yong)。德(de)者本也,财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末,争民(min)施夺。是故财聚则民散,财散(san)则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe),亦悖而(er)入(ru);货悖而(er)入者,亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue):"惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得之,不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue):"楚(chu)国无以为宝,惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue):"亡人无以为(wei)宝(bao),仁亲以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断断兮无他技,其心休休(xiu)焉,其如有容焉(yan)。人之有(you)技,若己(ji)有(you)之;人之彦圣(sheng),其(qi)心(xin)好之,不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容之,以能保我子孙(sun)黎民(min),尚亦有(you)利哉!人之有(you)技,娼疾以恶之;人之(zhi)彦圣,而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong),以(yi)不能保我子(zi)孙黎民,亦曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁人放(fang)流之,迸(beng)诸四夷(yi),不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren),能恶人。见贤而不能举,举而不(bu)能先(xian),命也(ye);见不善而不能退,退而不能远(yuan),过(guo)也。好(hao)人之所恶(e),恶人之所好,是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性,灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao),必忠信以得之(zhi),骄泰(tai)以(yi)失之。
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