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"王(wang)天下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽善无(wu)征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动(dong)而世为天下道，行而(er)世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。