所谓平天下在(zai)治其国者,上老老而(er)民兴孝,上长长而民兴(xing)悌(ti),上恤孤而民(min)不倍,是以君子有(you)褰矩之道也。所恶于上(shang),毋以(yi)使(shi)下;所恶于(yu)下(xia),毋(wu)以事上;所(suo)恶(e)于前(qian),毋以先后;所恶于后(hou),毋以从前(qian);所恶于右,毋以交(jiao)于左;所恶于左,毋以(yi)交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶恶之(zhi),此(ci)之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云(yun):"节彼南山(shan),维(wei)石岩岩。赫赫师尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以(yi)不慎(shen),辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众则(ze)得国(guo),失众则失国。
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