古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身者,先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚而(er)后心正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身(shen)修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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