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古之欲明明德于(yu)天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家(jia)齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。