《国产亚洲 久一区二区》

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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过也。好人(ren)之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。