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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲(yu)正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓(wei)知之至(zhi)也。