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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。