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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天(tian)也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下道，行而(er)世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天下(xia)则。远之则有(you)望(wang)，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为大也(ye)。