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"王天下有三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流，大(da)德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。