古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至(zhi),知至而后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身为本(ben),其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄(bao),而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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