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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。