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所(suo)谓治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。