所谓平(ping)天(tian)下在(zai)治其(qi)国者,上老老(lao)而民兴孝(xiao),上长长而(er)民(min)兴悌(ti),上恤孤(gu)而民不倍(bei),是(shi)以君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上,毋以使(shi)下(xia);所恶(e)于(yu)下,毋以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋(wu)以先后;所恶于后,毋以从(cong)前;所(suo)恶于(yu)右(you),毋(wu)以(yi)交于左;所恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云:"乐只(zhi)君子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之(zhi),民之所恶(e)恶(e)之,此之谓民之父母。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民(min)具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不(bu)慎,辟则为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧(sang)师,克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得(de)国,失众则失国。
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