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所(suo)谓治国(guo)必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。