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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土(tu)此有(you)财，有(you)财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而(er)入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。