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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼(bi)淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮暄(xuan)兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮(xi)喧兮"者，威仪也。"有斐君子，终(zhong)不(bu)可召"者(zhe)，道盛德至善(shan)，民之(zhi)不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王(wang)不忘(wang)！"君子贤其(qi)贤而亲其亲，小人乐其(qi)乐而利(li)其利，此以(yi)没(mei)世(shi)不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天之(zhi)明(ming)命(ming)。"《帝典》曰："克明(ming)峻德。"皆自明也。汤(tang)之(zhi)《盘(pan)铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又(you)日新。"《康(kang)诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周虽(sui)旧(jiu)邦，其命惟新。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不(bu)如鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆(mu)文王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为人君，止于仁；为(wei)人臣，止(zhi)于(yu)敬；为人子，止于孝；为人(ren)父(fu)，止(zhi)于慈；与国(guo)人交，止于(yu)信(xin)。子曰："听讼，吾犹人(ren)也。必(bi)也使(shi)无(wu)讼乎！"无情(qing)者不(bu)得尽其(qi)辞，大畏民志。此(ci)谓知本。