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所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。