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《诗(shi)》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如(ru)磨。瑟(se)兮兮，赫兮暄(xuan)兮。有(you)斐(fei)君(jun1)子，终不可(ke)召猓""如切如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟(se)兮兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮(xi)喧兮(xi)"者，威仪(yi)也。"有斐君子，终不(bu)可召"者，道盛德(de)至善，民之不(bu)能忘也(ye)。《诗》云(yun)："于戏(xi)前(qian)王不忘！"君子贤其(qi)贤而亲其亲，小人乐(le)其乐而利(li)其(qi)利，此以(yi)没(mei)世不忘也。《康诰(gao)》曰："克明德(de)。"《大甲》曰："顾(gu)天(tian)之明命。"《帝典(dian)》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新(xin)。"《康诰》曰："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子无(wu)所不(bu)用(yong)其极(ji)。《诗(shi)》云："邦畿(ji)千里，惟民所(suo)止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于(yu)止，知(zhi)其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王(wang)，于缉熙敬(jing)止！"为人君，止于仁；为人臣(chen)，止于敬；为(wei)人子，止于孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈；与国人交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹人也。必(bi)也(ye)使无(wu)讼(song)乎(hu)！"无情者不得(de)尽其(qi)辞，大畏(wei)民志(zhi)。此谓知本。