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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能教人者，无(wu)之。故君子不出家(jia)出成 教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；弟(di)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》 曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)， 一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱：其机如(ru)此。此谓(wei)一言偾事， 一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所(suo) 令反其所(suo)好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏 乎身不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭， 其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)：" 宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。" 其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。