《嫩草影视懂你的》

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凡三王教世子(zi)必(bi)以礼乐。乐，所以(yi)修内也(ye)；礼，所以修外也。礼乐交(jiao)错于中(zhong)， 发形于(yu)外，是故其成也怿，恭敬而温文(wen)。立大傅(fu)少傅以养之，欲(yu)知其父(fu)子君臣之(zhi) 道也(ye)。大傅审(shen)父子君臣之(zhi)道以示之(zhi)，少傅(fu)奉世子，以观大傅之德行而审喻之。大 傅在前，少傅(fu)在(zai)后；入则有保，出则有师(shi)，是以教喻而(er)德(de)成也。师也者，教之(zhi)以 事而喻诸德者(zhe)也；保也(ye)者，慎(shen)其身以辅翼(yi)之而(er)归诸道者也。《记》曰："虞夏(xia)商 周，有师保，有(you)疑(yi)丞，设四(si)辅(fu)及三公。不必备(bei)，唯其人。"语使能也(ye)。君(jun1)子(zi)曰(yue)德(de)， 德成而(er)教尊(zun)，教尊而官正，官正而国(guo)治，君之(zhi)谓也。仲尼曰："昔者周公摄政， 践阼而治，抗世子(zi)法(fa)于(yu)伯(bo)禽(qin)，所(suo)以(yi)善成王(wang)也。闻(wen)之曰：'为(wei)人(ren)臣者，杀(sha)其身有益 于君(jun1)则为(wei)之(zhi)。'况于其身以善其(qi)君(jun1)乎？周公(gong)优为之，是故知为人子(zi)，然后(hou)可(ke)以为(wei) 人(ren)父；知为人臣，然后可以为人君；知事人(ren)，然(ran)后能使(shi)人。成(cheng)王幼，不能(neng)莅阼， 以为世子(zi)，则无为也，是故抗(kang)世(shi)子法于伯禽(qin)，使之与成王居，欲(yu)令成王之知(zhi)父子 君臣长幼之义也。君(jun1)之于世(shi)子也，亲则父也(ye)，尊则(ze)君也。有(you)父之亲，有(you)君(jun1)之尊， 然后兼天下(xia)而有之(zhi)。是故，养(yang)世子不可不慎也。行一物而三善皆(jie)得(de)者，唯(wei)世子而 已。其(qi)齿于学(xue)之(zhi)谓也。故世(shi)子齿于学(xue)，国人观之曰："将君我而(er)与(yu)我齿让(rang)，何也？ "曰："有父在则(ze)礼然(ran)。"然而众知父子之道矣。其二曰："将君我而(er)与我齿(chi)让(rang)， 何也？"曰："有君在则礼然。"然而众著于君臣之义也(ye)。其(qi)三曰(yue)："将(jiang)君我(wo)而(er) 与我齿让，何也？"曰："长长也。"然而众知长(zhang)幼之(zhi)节(jie)矣(yi)。故父在斯为子，居 在斯谓(wei)之臣，君子(zi)与臣(chen)之(zhi)节(jie)，所以尊(zun)君亲亲也。故学(xue)之为父(fu)子焉，学之为(wei)君臣焉， 学之为长幼焉，父(fu)子(zi)君(jun1)臣长幼(you)之(zhi)道得，而国治(zhi)。语(yu)曰："乐正司业，父师司成， 一(yi)有元良，万国以贞(zhen)。"世(shi)子之谓(wei)也(ye)。周公践阼。