是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人,有人此有(you)土,有土(tu)此(ci)有财,有财此(ci)有用。德者本(ben)也(ye),财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末(mo),争民施夺。是故财聚则民散,财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖而出(chu)者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。《康诰》曰(yue):"惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之,不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰(yue):"楚(chu)国无以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为(wei)宝,仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣,断断兮无(wu)他技,其(qi)心(xin)休休焉(yan),其如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji),若己有之;人之彦(yan)圣,其(qi)心(xin)好之(zhi),不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之,以能保我子孙(sun)黎民,尚亦有(you)利哉!人之有技,娼疾以(yi)恶之;人之彦圣,而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容,以(yi)不能保我子孙黎(li)民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人,能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举,举而不(bu)能先,命也;见不(bu)善而不(bu)能退,退而不(bu)能远,过也(ye)。好人之(zhi)所恶,恶人之(zhi)所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子有大(da)道,必(bi)忠(zhong)信以得之,骄泰(tai)以失之。
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