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《诗》云："瞻彼淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如(ru)磋，如(ru)琢(zhuo)如磨(mo)。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟兮(xi)兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召"者，道(dao)盛德(de)至(zhi)善(shan)，民(min)之(zhi)不能忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君子贤其贤(xian)而亲(qin)其亲(qin)，小人(ren)乐其乐而利其利(li)，此以没(mei)世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻德(de)。"皆自明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦(bang)，其(qi)命惟新。"是故君子无(wu)所(suo)不用其(qi)极。《诗》云："邦畿(ji)千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄(huang)鸟，止于丘(qiu)隅。"子曰(yue)："于止，知其所止。可(ke)以人而(er)不如鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于缉(ji)熙敬止(zhi)！"为人(ren)君(jun1)，止于仁(ren)；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止于(yu)孝；为人父，止(zhi)于慈；与国人交，止于(yu)信。子曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必也(ye)使无讼乎！"无(wu)情者不得尽其(qi)辞，大畏民(min)志。此(ci)谓知(zhi)本。