《天天操夜夜摸狠狠干》

【天天操夜夜摸狠狠干】

所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。