《夜夜亚欧》

【夜夜亚欧】

是(shi)故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而(er)不能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。