《懂色TV》

【懂色TV】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。