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这一句话了。（《新潮》第(di)三(san)卷第三号《菊池宽论》）不(bu)但如此(ci)，武(wu)士(shi)道之在日本(ben)，其力有(you)甚于我国(guo)的名教，只因为(wei)要争回人间性，在这一(yi)篇里便断然的加了斧(fu)钺，这又(you)可(ke)以(yi)看出作(zuo)者的勇猛来。但他们古代(dai)的(de)武士(shi)，是先(xian)蔑视了自己的生命，于(yu)是也蔑视他人的生(sheng)命(ming)的，与(yu)自(zi)己贪生(sheng)而杀(sha)人的人(ren)们，的(de)确有一些区别。而我们的(de)杀(sha)人者(zhe)，如张(zhang)献忠随便杀(sha)人，一(yi)遭满(man)人的一(yi)箭，却钻(zuan)进(jin)刺柴(chai)里去(qu)了，这是什么(me)缘故呢？杨太真的遭遇(yu)，与这右卫(wei)门约略(lue)相同，但从当时(shi)至今，关(guan)于这事的著作虽然(ran)多，却并(bing)不见和(he)这一篇有相类的命意，这又是什么缘故(gu)呢？我也(ye)愿意(yi)发掘真实，却又望不见黎(li)明，所(suo)以(yi)不能不爽(shuang)然，而(er)于此呈作者(zhe)以真(zhen)心的赞叹(tan)。