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所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者，上老(lao)老(lao)而(er)民兴孝，上长长而(er)民兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍，是(shi)以(yi)君(jun1)子有褰矩之道也(ye)。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋以从前；所(suo)恶(e)于右(you)，毋(wu)以交于左；所(suo)恶(e)于左，毋(wu)以交于(yu)右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父母(mu)。"民(min)之所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国者不可以不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得(de)国(guo)，失众则失国。